El fallecido pol\u00edtico propuso una lectura hist\u00f3rica de la deuda, vincul\u00e1ndola directamente al colonialismo.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan \u00e9l, los pa\u00edses africanos fueron endeudados por los mismos actores que los explotaron, y ahora se les exige pagar por un sistema que nunca controlaron:\u201cLos que nos prestaron dinero fueron los que nos colonizaron. <\/p>\n\n\n\n
Estas son las mismas personas que administraron nuestras econom\u00edas\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Este an\u00e1lisis revel\u00f3 c\u00f3mo la deuda no es simplemente un problema econ\u00f3mico, sino una construcci\u00f3n pol\u00edtica que perpet\u00faa la subordinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sankara denunci\u00f3 que los paquetes financieros ofrecidos por los donantes comprometen a generaciones enteras.\u201cSomos ajenos a la deuda. Entonces no podemos pagarla (…) Nos hemos visto obligados a comprometer a nuestro pueblo durante 50 a\u00f1os y m\u00e1s\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La deuda como injusticia moral y econ\u00f3mica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sankara desmont\u00f3 el argumento moral de que pagar la deuda es un deber honorable. Con una l\u00f3gica implacable, afirm\u00f3:\u201cLa deuda no se puede pagar porque, en primer lugar, si no pagamos, nuestros prestamistas no morir\u00e1n. [\u2026] En cambio, si pagamos, somos nosotros los que moriremos.\u201d<\/p>\n\n\n\n Este razonamiento evidenci\u00f3 la contradicci\u00f3n entre la supervivencia de los pueblos africanos y las exigencias del sistema financiero internacional.<\/p>\n\n\n\n Sankara apel\u00f3 a la justicia hist\u00f3rica: \u201cNo podemos pagar la deuda porque al contrario otros nos deben lo que las mayores riquezas nunca podr\u00e1n pagar, es decir la deuda de sangre\u201d.<\/p>\n\n\n\n CTambi\u00e9n indic\u00f3 que la deuda no es solo una consecuencia de malas decisiones econ\u00f3micas, sino tambi\u00e9n de la lucha de clases. \u201cLa crisis siempre ha existido y se agravar\u00e1 cada vez que las masas populares tomen m\u00e1s conciencia de sus derechos frente a los explotadores\u201d, precis\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Este enfoque revel\u00f3 que la deuda no es un fen\u00f3meno aislado, sino parte de un sistema que castiga la redistribuci\u00f3n de la riqueza y premia la acumulaci\u00f3n en manos de unos pocos.<\/p>\n\n\n\n Sankara denunci\u00f3 que mientras algunos depositan \u201csumas colosales en bancos extranjeros\u201d, las masas viven en condiciones indignas, como en Soweto frente a Johannesburgo.<\/p>\n\n\n\n Rechazo a la complicidad con el poder financiero<\/strong><\/p>\n\n\n\n Rechaz\u00f3 la idea de que \u00c1frica deba colaborar con quienes se benefician de su sufrimiento y reivindic\u00f3 una moral basada en la solidaridad, no en la obediencia a un sistema injusto.<\/p>\n\n\n\n \u00abHoy se nos pide que seamos c\u00f3mplices de la b\u00fasqueda del equilibrio. Saldo a favor de quienes tienen el poder financiero. Equilibrio en detrimento de nuestras masas populares. No!\u00bb, dijo. Sankara continu\u00f3: \u00abNo podemos ser c\u00f3mplices. No podemos acompa\u00f1ar a quienes chupan la sangre de nuestros pueblos y viven del sudor de nuestros pueblos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El pol\u00edtico concluy\u00f3 con una visi\u00f3n de desarrollo basada en la autosuficiencia, la paz y la identidad cultural: \u201cProducir en \u00c1frica, transformar en \u00c1frica y consumir en \u00c1frica,\u201dHoy, muchos pa\u00edses del Sur Global enfrentan crisis de deuda similares, atrapados en ciclos de pr\u00e9stamos, austeridad y dependencia.<\/p>\n\n\n\n Las instituciones financieras internacionales siguen dictando pol\u00edticas que afectan directamente a las poblaciones m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n\n\n\n En este contexto, el discurso de Sankara es m\u00e1s que una denuncia: es un llamado a la soberan\u00eda econ\u00f3mica, a la resistencia pol\u00edtica y a la construcci\u00f3n de un nuevo orden mundial.<\/p>\n\n\n\n Articulo : Al Mayadeen ; Fuente: Agencias<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la XXIV Conferencia Cumbre de la Organizaci\u00f3n de la Unidad Africana (OUA) celebrada en 1987, el entonces presidente revolucionario de Burkina Faso, Thomas … <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/xn--tuvozdiasporaespaola-k7b.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/1000359254.jpg\")
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