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<\/figure>\n\n\n\nEn este sentido u otro el pensamiento pr\u00e1ctico de Ernesto Guevara de la Serna siguen vigente. Ejemplos a saber es:La dependencia econ\u00f3mica como un rasgo inherente de la mayor parte de las sociedades del mundo. Las tendencias contempor\u00e1neas no s\u00f3lo estar\u00edan reforzando esta condici\u00f3n sino agrav\u00e1ndolas con tendencias a la marginalidad y exclusi\u00f3n total.El capitalismo como orden econ\u00f3mico establecido y basado en la ley del valor, el mercado y la extracci\u00f3n del plus-valor.Una alternativa socialista basada en la regulaci\u00f3n democr\u00e1tica de los procesos econ\u00f3micos, la socializaci\u00f3n de la producci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Las experiencias del socialismo y las contradicciones del capitalismo actual sostendr\u00e1n esta alternativa.La primac\u00eda de la ciencia (saber) t\u00e9cnico en cualquier proyecto a materializar en el capitalismo o en un sistema socialista alternativo.Las refutaciones sobre el socialismo-hist\u00f3rico son v\u00e1lidas para construir una alternativa socialista en contexto, es decir, una alternativa marxista. Este socialismo-hist\u00f3rico que no puede ser una alternativa actual del capitalismo, debe ser tomado como una estrategia para una nueva he incipiente alternativa socialista. <\/p>\n\n\n\n
Esta alternativa inherente a las experiencias hist\u00f3ricas, pueden y deben ser resignificadas en el actual contexto porque las re-voluciones, como indica su prefijo son la repetici\u00f3n distinta o no, sobre una base de algo dado. Es decir, la necesidad de lo distinto sobre una base que identificamos como signo en el pensamiento pr\u00e1ctico del Che con influencia de Lenin y su vanguardismo.<\/p>\n\n\n\n
El pensamiento del Che era impl\u00edcitamente democr\u00e1tico, esto lo vemos reflejado expl\u00edcitamente en su \u00faltimo libro de reflexi\u00f3n \u201cEl socialismo y el hombre en Cuba\u00bb. La necesidad deseante de un \u201chombre nuevo\u201d (tengamos en cuenta el contexto, \u201chombre nuevo\u201d inclu\u00eda a todo genero) como condici\u00f3n y garant\u00eda de una sociedad comunista, tema inherente a su pensamiento con toda la tradici\u00f3n ut\u00f3pica. S\u00f3lo una sociedad revolucionaria puede crear un \u201cser nuevo\u201d, una existencia nueva. <\/p>\n\n\n\n
La vigencia de este pensamiento-pr\u00e1ctico hace signo frente a la realidad distopica de las sociedades actuales.Es necesario y deseante hacer \u00e9nfasis en la actualidad de la praxis-pensante del Che en producci\u00f3n subjetiva y enajenada del hombre, no consciente de si mismo, de su voluntad. Es decir, la primac\u00eda de la \u201cconciencia socializada\u201d en la creaci\u00f3n de una nueva sociedad alternativa a la del capitalismo. Conciencia de clases, expl\u00edcitos en la Cuba revolucionaria, una cultura (de cultivar) de acumulaci\u00f3n de conciencia, capital simb\u00f3lico en t\u00e9rminos de Pierre Bordieu.<\/p>\n\n\n\n
En la actualidad hacer una praxis del pensamiento del Che, es revolucionario. Su vigencia es un llamado a tal praxis frente a los embates actuales del sistema capitalista, que e t\u00e9rminos del psicoanalista Jacques Marie \u00c9mile Lacan \u201cEl capitalismo es una m\u00e1quina que se autodestruye\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El escenario actual es peor que el de los a\u00f1os sesenta, porque a saber:<\/p>\n\n\n\n
1)Los procesos sociales se han globalizado y se hallan bajo el dominio de las pol\u00edticas neo-liberales.<\/p>\n\n\n\n
2) El capitalismo se halla en una nueva fase de disputa multipolar por el statu quo.<\/p>\n\n\n\n
3)No s\u00f3lo Am\u00e9rica Latina se ha visto deteriorada por la dependencia pol\u00edtica y hegem\u00f3nica de las potencias econ\u00f3micas y tecnol\u00f3gicas, sino tambi\u00e9n el viejo continente.<\/p>\n\n\n\n
4) Se ha impuesto un pensamiento hegem\u00f3nico, es decir, totalitario individualista y de falta de opciones colectivas (lo podemos revertir).<\/p>\n\n\n\n
Este escenario da lugar a una alternativa pol\u00edtica vanguardista y revolucionaria. Incipientemente emancipadora de todo dogmatismo, teniendo en cuenta el contexto y el modo y medios de producci\u00f3n que nos atraviesan subjetivamente, como la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, en donde su estrategia se ha modificado, no su objetivo que es la maximizaci\u00f3n del gran capital. <\/p>\n\n\n\n
La t\u00e1ctica (sus medios) se ha modificado con sus nuevos dispositivos tecnol\u00f3gicos que han sustituido y excluido al hombre en su totalidad.Estas condiciones materiales exigen al hombre replantear este pensamiento-pr\u00e1ctico del Che, para dar respuesta a este sujeto-sujetado a una realidad de interconectada virtualmente pero alejada de las condiciones materiales, efecto de la globalizaci\u00f3n.En este contexto, la praxis-pensante del Che es una resonancia para leer y saber llevar a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n Por Jes\u00fas Rivero, Redacci\u00f3n revista TU VOZ, Rosario, Argentina Ernesto Guevara de la Serna, un practicante del pensamiento. Ernesto Guevara de la Serna \u201cChe\u00bb … <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/xn--tuvozdiasporaespaola-k7b.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/1000252955.jpg\")
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