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\u00bfQu\u00e9 es el feminismo ind\u00edgena y c\u00f3mo se tramita dentro del orden jer\u00e1rquico de los pueblos originarios de Am\u00e9rica Latina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Bolivia se han originado varias alternativas que vinculan dos movimientos muy amplios y muy fuertes. Por un lado el movimiento ind\u00edgena que es parte de la vanguardia que fue transformando el Estado y la sociedad a partir de la lucha por el territorio, pero tambi\u00e9n a partir de la asamblea constituyente; hubo una alianza entre sectores muy amplios de la poblaci\u00f3n que se auto-identificaba como ind\u00edgena desde los a\u00f1os 90 muy visiblemente, inclusive en los censos de poblaci\u00f3n y vivienda en Bolivia, y sectores de mujeres organizadas y no organizadas, tanto del \u00e1mbito urbano como del \u00e1mbito rural, para ir generando una alianza que fue transformando el Estado. <\/p>\n\n\n\n Pero tambi\u00e9n han aparecido en la etapa post-constituyente, de implementaci\u00f3n de esa nueva Constituci\u00f3n, organizaciones como el Feminismo Comunitario u otras, que hacen una convocatoria m\u00e1s amplia que rompe los l\u00edmites de Bolivia para convertirse en una iniciativa que pueda irradiarse en toda la regi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n B\u00e1sicamente esas alianzas se fueron generando desde el proceso de batalla y de lucha por el territorio y la tierra de los pueblos ind\u00edgenas, de las organizaciones ind\u00edgenas y campesinas, pro tambi\u00e9n atraviesa la vida de las mujeres, no solo en el \u00e1mbito rural sino tambi\u00e9n en el urbano. Iniciativas como el Feminismo Comunitario hablan de cinco principios: La lucha por el respeto al cuerpo, al tiempo, a la decisi\u00f3n de las mujeres sobre el tiempo en la vida en general, y el primer territorio que habitamos las mujeres, y que habitan las mujeres ind\u00edgenas, es su propio cuerpo; tambi\u00e9n los espacios p\u00fablicos, los espacios privados en donde las mujeres tienen el derecho de vivir una vida libre de violencias diversas; tambi\u00e9n la memoria, que es el lugar desde donde se debe recuperar la historia de nuestros propios pueblos, pero tambi\u00e9n la historia de las mujeres en la construcci\u00f3n de la realidad y de la historia de esos pueblos. <\/p>\n\n\n\n En todas esas dimensiones las mujeres habitan, luchan. Entonces otro principio es la movilizaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n; no como un hecho est\u00e1tico sino como un permanente flujo<\/p>\n\n\n\n \u00bfSigue Bolivia liderando en cierra de la brecha de g\u00e9nero como lo hizo en 2013, que ocupaba el n\u00famero trece entre 130 pa\u00edses?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Yo creo que se ha frenado much\u00edsimo el impulso transformador de la primera etapa post-constituyente que hubo en Bolivia. Me refiero no solamente a los cambios que se dieron desde el Estado en t\u00e9rminos de leyes o de decretos que favorec\u00edan a los derechos de las mujeres ind\u00edgenas, de las mujeres trabajadoras, urbanas, profesionales, etc. <\/p>\n\n\n\n Se ha frenado mucho. En lo que m\u00e1s se logr\u00f3 avanzar es en t\u00e9rminos de derechos pol\u00edticos, del acceso de las mujeres ind\u00edgenas que estaban atravesadas por el desd\u00e9n y el olvido del Estado y de los poderosos de toda la etapa neoliberal; los pueblos ind\u00edgenas fueron aquellos sectores de la poblaci\u00f3n m\u00e1s vulnerados en sus derechos, que menos capacidad y posibilidad ten\u00edan de incidir sobre las decisiones que se daban en el Estado y que destru\u00edan su vida en su territorio. <\/p>\n\n\n\n Con la aprobaci\u00f3n de la nueva Constituci\u00f3n se introdujo los derechos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales, colectivos de los pueblos ind\u00edgenas como nunca antes hab\u00edan estado. Al mismo tiempo tambi\u00e9n se hicieron muy palpables en la Constituci\u00f3n los derechos de las mujeres. Sin embargo a la hora de la implementaci\u00f3n no ha sido un proceso f\u00e1cil. <\/p>\n\n\n\n Hoy en Bolivia hay normativas que obligan a que los partidos pol\u00edticos cumplan la paridad y la alternancia de ese cincuenta por ciento de hombres y cincuenta por ciento de mujeres que tienen que estar en todas las listas que se presentan para las elecciones. Los partidos no pueden inscribir sus candidaturas si no cumplen esta paridad y esta alternancia. <\/p>\n\n\n\n Estos avances en el \u00e1mbito de la participaci\u00f3n pol\u00edtica no han tenido la misma profundidad ni la misma velocidad en el \u00e1mbito econ\u00f3mico. En Bolivia las mujeres tituladas, que han logrado la titulaci\u00f3n de sus tierras, son casi el cincuenta por ciento en ese lapso post-constituyente inmediato, y que antes no llegaban ni al veinte por ciento de nombres de mujeres que figuren en un t\u00edtulo de propiedad de la tierra. <\/p>\n\n\n\n Pero hay otros \u00e1mbitos econ\u00f3micos en los cuales las mueres siguen estando muy por detr\u00e1s de los hombres; por ejemplo en el cumplimiento de la normativa laboral, ese aspecto a\u00fan no se ha logrado, como tampoco se ha logrado que las mujeres que desempe\u00f1an trabajos vinculados al sector informal en el comercio, accedan al 90 por ciento de cr\u00e9ditos. El respaldo del Estado queda rezagado a las iniciativas comunitarias. <\/p>\n\n\n\n El sector de la econom\u00eda que menor apoyo del Estado para poder impulsar iniciativas econ\u00f3micas es el sector de las comunidades ind\u00edgenas, campesinas, etc. Esa tambi\u00e9n es una deuda que el Estado boliviano tiene hacia adelante. El gobierno de Luis Arce ha hecho avances casi nulos en cuanto a derechos de las mujeres. Es algo que tenemos que decirlo como un proceso de autocr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Por Walter C. Medina ENTREVISTA A GABRIELA MONTA\u00d1O El especial de \u201cCenizas de Babilonia. Di\u00e1spora Espa\u00f1ola\u201d de esta semana tuvo como invitada a Gabriela … <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/xn--tuvozdiasporaespaola-k7b.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/1000135681.jpg\")
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