Durante la entrevista, Brito hizo hincapi\u00e9 en las pol\u00edticas transformadoras en materia de igualdad que est\u00e1 llevando adelante el Estado plurinacional de Bolivia. \u201cSon cosas aisladas que se van aportando a una democracia occidental tradicional. En el caso de Bolivia ha habido un cambio en donde se plantea otra forma de comprender las cosas\u201d<\/strong>, sostuvo en relaci\u00f3n a la decolonizaci\u00f3n y a la despatriarcalizaci\u00f3n que est\u00e1 experimentando la sociedad boliviana.<\/p>\n\n\n\n En un pa\u00eds plurinacional como es Bolivia, los derechos de los pueblos ind\u00edgenas son pol\u00edticas de estado, \u00bfcu\u00e1nta importancia tienen estas pol\u00edticas dentro del pa\u00eds y dentro del Estado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es importante decir que Bolivia a partir de un cambio estructural, los pueblos ind\u00edgenas no son como otros sectores que se han ido incorporando, sino que estamos hablando de grandes mayor\u00edas ind\u00edgenas que forman parte de las treinta y seis culturas que son parte del Estado plurinacional de Bolivia<\/strong>, y por tanto el Estado las reconoce plenamente como ciudadanos y ciudadanos con derechos no solo individuales, sino con derechos colectivos. <\/p>\n\n\n\n Por tanto el modelo de vivir bien ha transformado esa mentalidad occidental \u2013por lo general- que se tiene de minor\u00edas \u00e9tnicas, ind\u00edgenas, derechos de las mujeres, etc. Son cosas aisladas que se van aportando a una democracia occidental tradicional. En el caso de Bolivia ha habido un cambio en donde se plantea otra forma de comprender las cosas.<\/p>\n\n\n\n Podemos decir que la lucha por los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y por los derechos de las mujeres en Bolivia, pues se diferencia radicalmente de estos otros enfoques occidentales, hegem\u00f3nicos, liberales, eurocentristas, que de alguna manera se abr\u00edan universalizado y que constituyen ahora la voz oficial en Occidente<\/strong>, en Oriente y en Latinoam\u00e9rica tambi\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n \u00bfHay pol\u00edticas por los derechos de las mujeres? \u00bfC\u00f3mo se act\u00faa desde el Estado para proteger a las mujeres de la violencia de g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n\n\n\n No solo hay pol\u00edtica p\u00fablica en favor de las mujeres, sino que hay un nuevo concepto de entender las cosas. Creo que en Bolivia como en Am\u00e9rica Latina hay un nuevo y f\u00e9rtil proceso de reflexi\u00f3n te\u00f3rica que ha estado comprendiendo que es necesario reconceptualizar las formas de c\u00f3mo estamos entendiendo las relaciones de poder que viven las mujeres; en este caso de la diversidad, porque Bolivia es un pa\u00eds pluridiverso, por eso es que se plantea un proceso de descolonizaci\u00f3n y de despatriarcalizaci\u00f3n; entonces estamos hablando de cambios estructurales, de cambios que a la par de enfrentarnos a un modelo neoliberal, a un modelo econ\u00f3mico tan tradicional y universal, se rompe tambi\u00e9n con un modelo colonial y con un modelo patriarcal de Estado y de sociedad. <\/strong><\/p>\n\n\n\n En Bolivia de plantea una propuesta de despatriarcalizaci\u00f3n, pero ya vista desde la pluridiversidad; un feminismo decolonial, un feminismo ind\u00edgena, un feminismo pluricultural <\/strong>que cuestiona las relaciones de poder en el contexto socio-cultural en el que se han dado luchas anti-racistas, anti-clasistas, anti-sexistas, etc. <\/p>\n\n\n\n En esta d\u00e9cada la despatriarcalizaci\u00f3n se constituye como parte fundante de poder vivir bien. <\/strong>Hemos logrado grandes conquistas en favor de las mujeres. Creemos que el feminismo que se ha impuesto en la sociedad, es el feminismo liberal, que pr\u00e1cticamente oculta el debate sobre las causas principales de la opresi\u00f3n femenina y considera que es necesario desbaratar el poder masculino sobre el femenino, solo promueve la igualdad de las mujeres frente a los varones, disputa los espacios pol\u00edticos de la esfera p\u00fablica que detentan los hombres, pero este enfoque es influyente en los organismos internacionales. Ese es el feminismo liberal. <\/strong><\/p>\n\n\n\n El feminismo radical, que es otra de las grandes corrientes, si bien plantea los puntos estructurales de la opresi\u00f3n femenina, le atribuye a la sexualidad y a la reproducci\u00f3n, sin embargo no contextualiza en las relaciones sociales y materiales de la sociedad que no son uniformes, y m\u00e1s a\u00fan si se tienen en cuenta las diferencias que existen entre los pa\u00edses del norte con los del sur. <\/strong><\/p>\n\n\n\n En la misma Bolivia hay treinta y seis culturas diversas, entonces no se puede universalizar realidades. El feminismo marxista denuncia el car\u00e1cter estructural de la dominaci\u00f3n femenina y que busca develar cu\u00e1l es el origen de la opresi\u00f3n de las mujeres. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Estos tres enfoques, que son los m\u00e1s conocidos, empiezan a ser cuestionados por un feminismo m\u00e1s decolonial que plantea c\u00f3mo se entienden las relaciones de poder en culturas diversas, en sociedades diversas, donde las relaciones de poder no solamente son de g\u00e9nero, sino que son relaciones de capital, de ricos y pobres; relaciones de poder colonial, entre ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas, entre sociedades que se creen superiores y otras que se creen inferiores<\/strong>. Es un conjunto de relaciones de poder que se contraponen, que se enfrentan. <\/p>\n\n\n\n Este feminismo decolonial es a partir de nuestras realidades, de las realidades socio-culturales desde donde nos planteamos modelos de Estado, de sociedad distinto, m\u00e1s equilibrado con el medioambiente, entre hombres y mujeres, con la comunidad<\/strong>. Nos plantea una forma distinta de entender el feminismo desde lo cultural, desde lo comunitario, desde lo ind\u00edgena. <\/p>\n\n\n\n En Bolivia se han ido recuperando todas estas miradas alternativas y se comenz\u00f3 a pensar en la necesidad de despatriarcalizar el Estado<\/strong>. Son cambios muy profundos, no solamente en materia legislativa sino en el tema de la educaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Eres Embajadora de Bolivia en Italia, \u00bfc\u00f3mo vives lo que est\u00e1 sucediendo en Europa con los conflictos b\u00e9licos que se est\u00e1n desarrollando all\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Muy preocupada, porque estamos hablando de una guerra que est\u00e1 pr\u00e1cticamente aqu\u00ed al lado de Italia, muy cercana a nosotros. Nuestro Estado plurinacional ha sido muy claro en cuanto a las pol\u00edticas que planteamos para que estos conflictos sean resueltos en el marco del di\u00e1logo, de la negociaci\u00f3n, del multilateralismo; tanto lo de Ucrania como los otros conflictos que se est\u00e1n dando en Medio Oriente. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Creemos que son necesarios ser resueltos de otra forma. No estamos de acuerdo con las guerras, no estamos de acuerdo con que se inyecten grandes recursos en armamento, cuando deber\u00edamos estar invirtiendo los recursos en parar el hambre, en aumentar la producci\u00f3n, en generar trabajo, en resolver los grandes problemas que actualmente tienen las sociedades tambi\u00e9n europeas,<\/strong> porque puede ser considerada como Primer Mundo, pero tambi\u00e9n en ese primer mundo se ve pobreza, desigualdad, falta de empleo, feminicidios; es una realidad parecida a la realidad latinoamericana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Walter C. Medina. ENTREVISTA A SONIA BRITO. Sonia Brito, Embajadora de Bolivia en Italia, dialog\u00f3 con Ximena Donamar\u00eda y Francisco L\u00f3pez durante el … <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/xn--tuvozdiasporaespaola-k7b.com\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/25n.jpg\")
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